pas démoniaque, ce qui explique une
fois de plus que le cochon n'est pas un
déguisement de démon ni «d'envies
démoniques» mais qu'il endosse un
rôle qui lui est propre.
lée par le Diable sous les traits d'une
femme, comme le montre sa Vita: (1.
§3) Cet esprit de ténèbres, ne pou-
vant lui faire pis, chatouillait ses sens
et s'efforçait de faire sentir à son corps,
qui entrait dans les premiers bouillons
de la jeunesse, les ardeurs de la volupté
qui jusqu'alors lui étaient inconnues. Et
dans le chapitre 4: Hilarion a souffert
tant de tentations et les démons lui ont
dressé de jour et de nuit tant de diverses
embûches... Combien de fois, lorsqu'il
était couché, des femmes toutes nues
se sont-elles présentées devant lui! et
combien de fois, lorsqu'il avait faim, des
festins magnifiques ont-ils paru devant
ses yeux!
diaboliques en matière de séduction,
mais d'autres pères du désert suc-
combèrent au Diable, comme l'Histoire
lausiaque (5) le révèle.
lis (Histoire lausiaque chap. XLII): Mais
mettre à l'épreuve... et lui apparut un
soir sous les traits d'une jolie femme er-
rant dans le désert. Elle trouva la porte
ouverte et entra simplement dans sa cel-
lule, s'agenouilla à ses pieds et l'implora
de l'inviter sous son toit parce que la
nuit l'avait prise au dépourvu. Il eut pitié
d'elle et la laissa entrer, ce qu'il n'aurait
pas dû faire
désir ardent d'union personnelle de
l'âme avec Dieu. Le mysticisme signifie
essayer d'arriver à une communion sin-
cère avec Dieu, le divin ou le surnaturel,
ou d'atteindre un état profond de médi-
tation. La plupart du temps, cela se fait
par le biais de la prière, de la contem-
plation ou de la méditation. Dans cer-
tains cas, il est question d'expériences
subjectives de nature surnaturelle ou
de contact avec une autre réalité que
celle que nous connaissons. Ces con-
tacts peuvent être plus ou moins in-
tensifs. Selon la distance jusqu'au sur-
naturel, ces expériences peuvent aller
d'une simple idée du supérieur à une
extase violente, au fait de sortir de soi
ou une perception intense du divin.
Parmi les célèbres mystiques féminines,
garde de Bingen, Thérèse d'Avila, Cath-
erine de Sienne, Thérèse de Lisieux.
Ces femmes mystiques ont égale-
ment été représentées dans l'art pen-
dant leurs visions. Gianlorenzo Bernini
(1508-1680) a néanmoins dépeint de
manière non déguisée l'Extase de Sainte
Thérèse comme un orgasme plutôt
que comme un événement mystique!
Nous avons également pu le constater
sur une statue la représentant dans le
Duomo de Turin (Figure 15).
Gallehault) est un recueil de 100 nou-
velles écrites pas le poète et érudit
Giovanni Boccaccio, probablement entre
1349 et 1360. Cet ouvrage allégorique
du Moyen Âge est considéré comme sa
plus grande oeuvre, et du point de vue du
style, fait partie de la plus belle prose de
la littérature italienne.
Ces cent nouvelles sont racontées par
trois hommes et sept femmes durant
un séjour de quinze jours à la campagne
afin de fuir l'épidémie de peste qui
ravage Florence. Le titre lui-même est
une combinaison des deux termes grecs
au cours desquels sont racontées ces
histoires.
pas de récits non plus, parce que les
femmes consacraient cette journée à
leur toilette. Le nom donné par Boc-
cace à son oeuvre lui fut vraisemblable-
ment inspiré par l'Hexaméron, un titre
(1815-1849).
extase spirituelle (ou en plein orgasme?)
Duomo, Turin.