concernant les choses auxquelles on renonce. L'épreuve
de l'ascète était alors de faire pencher ces fantasmes dans
une direction mystique et de continuer à s'orienter avec
cette même sorte de fascination ou d'obsession. C'est
de là que viennent donc toutes ces tentations de femmes
voluptueuses!
judicieux de faire une nette distinction entre les tentations
(femmes voluptueuses, or, mets, biens, etc.) et les épreuves
(monstres, diables et démons). Nous constatons par con-
séquent que dans la peinture, le diable prend souvent (voire
la plupart du temps) l'apparence de femmes séduisantes,
chose que l'on retrouve également fréquemment dans
d'autres arts tels que la musique, l'opéra, la littérature et
le théâtre.
désert égyptien. Il est également le fondateur de la vie mo-
nastique et fut aussi le saint patron des personnes souffrant
de maladies de la peau. L'ordre religieux des Antonins, fondé
en 1095, se consacra à soigner les malades et les pestiférés.
Pour permettre aux moines d'entretenir leurs hôpitaux, ils
pouvaient laisser leurs cochons en liberté dans les rues.
Ceux-ci étaient marqués du Tau de la croix de Saint Antoine
au fer rouge. Saint Antoine était donc connu sous le nom
de «Saint Antoine des Cochons» et est souvent représenté
avec un cochon à ses pieds (Figure 13).
Le cochon d'Antoine n'est pas un démon, il ne symbolise
dans ses relations avec les Enfers. Dans la Vita, on cite des
animaux comme étant des démons déguisés, principale-
ment des animaux sauvages, mais le cochon et le porc n'en
font pas partie. En sculpture également, le cochon semble
apparaître à côté de démons, et représenté généralement
1925) Versuchung des heiligen
Antonius (1897), Bayerische
Staatsgemäldesammlung,
Munich.
gravure; British Museum. Saint
Antoine l'Ermite, situé dans
un paysage, regardant vers
le Christ sur la croix à gauche
et écrivant dans un livre, une
horloge et une croix de Lorraine
posées sur le sol devant lui, son
cochon derrière lui.